《大乘起信论》界诠法师 宣讲（76）

上面一段说明心生灭相有粗有细，粗细都是依无明熏习而有。这里面有根本无明，妄作境界相，所以我们心一直都在怎么样？延续，一直在延续，这就是生灭。然后下面说生灭明不灭，知道这个生灭把它灭掉，也就是把虚妄相灭掉，显清净内心的本体。

那么接下来是第二部分叫作“熏习显无尽”。这里怎么理解这个熏习呢？

熏大家都知道，比如说房间有味道，你烧个香熏一熏，那个味道就没有掉了嘛！上面也比喻说衣服啊，拿香去熏一熏，染一染。“熏”说浅一点，白一点，这熏是什么呢？就是一种信念，也就是习惯的一种转换养成。譬如说我们一个人一天到晚都听一些杂染的东西，那么内心就会充满着杂染。一个小孩子在一个家庭里面，父母都是喜欢讲粗话说脏话，那个小孩子怎么样？不用教，他就会跟你讲那些话。

“熏”，熏染，用现在话说就是信息的一种输入。如果输入是这样的信息，然后他输出来呢？等流的嘛，是这么一个道理啊！这是一种习惯。我们现在修行是一种习惯的影响，我们现在有很多的坏习惯。所谓无始以来的无明，很多的坏习惯，所以现在修行要怎么样呢？去转换它、改变它，让它养成好习惯。

你为什么一直要打坐呢？调整这个心嘛！一直想把它调整，杂念太多了，你把心静下来。所谓静下来就是把杂念让它静下来，然后显露出真心、清净心，这就叫作真如在熏，真如在熏它起来。

为什么要诵经念佛啊？你看念《法华经》，念快了他这妄念就少。为什么？赶不上，赶紧看，对不对？上一次大家念得太慢了，我说这《法华经》文字是罗什大师翻译的，会比较好念一点儿，可以稍微快一点，快一点为什么呢？大家多少有点激情嘛！你太慢了，等下睡着了，那他就会在那里打妄想。会不会？

做功课也是这样啊！做功课敲得太慢了，拖得太厉害的话呢，他打妄想打得厉害，他就不想念，会这样。太快，快得飞起来，那也不好，也会起烦恼。你看这心很难调的，是不是这样？所以说修行是一种习惯去交换另外一种习惯，养成另一种习惯，做那个动作。

我在北京读书有个同学，他跟另外一位法师学功夫，那位法师会那么几招，说武术吧不像武术，太极拳又不像太极拳，然后他就跟他学，后来学完了，这个同学一天到晚就在那里比划。我说，你麻烦了，这个习气已经变成这样。上殿他也会扭几下，拜佛拜下去他也扭几下，后来大家都烦他。我说你还没完了。他说这个你不动它还动，完了，他就一天到晚练，练练习惯了。他不动难受，后来就变成这样，改也改不掉啊！后来他想改，他自己改不掉，花很长时间去改也改不掉。那是什么？就变成一种习惯，一种习气毛病。

……下回待续